Да имаш како да немаш или што станува збор за камилата и иглото на окото - евангелско
„Полесно е за камила да помине низ игла, отколку богат човек да влезе во царството Божјо“ - овој збор на Исус (Лука 18:25) често се сфаќа како антикапиталистички борбен повик против богатите и супербогатите. Во реалноста, Исус нема ништо против богатството или богатството.
Но, за што друго станува збор за оваа парабола? Одлучувачки фактор е односот што постои помеѓу стоката и нивниот сопственик: дали тој ги има или тие го имаат? И пред сè: има уште простор за Бога, каде што некој се покорува на гласот на парите?
Библиската приказна зборува за еден млад човек кој очигледно успеал да заработи огромна сума пари за краток временски период. Како и да е, тој го задржа чувството за вредности и копнежот кон вечното. Затоа, тој го прашува Исус како може да постигне вечен живот и брза да каже дека секогаш го почитувал етичкиот дел од Десетте заповеди: „Не треба да пре commitубуваш; не треба да убивате; нема да крадеш; нема да даваш лажно сведоштво; треба да ги почестите таткото и мајката! “ Нели е доволно? Исус прашува нешто друго: Треба да го продаде целиот свој имот и да им го даде на сиромашните. Јупито потоа е болно допрен затоа што не може да се раздели од него.
Тука, Исус во никој случај не го поставува општото правило дека богатството треба да се социјализира во принцип и дека не треба да постои. Богатите луѓе не се асоцијални од самиот почеток, а ставањето сè во прегратките на сиромашните не е несомнено добро и препорачливо. Наместо тоа, Исус во основа поставува многу едноставен критериум за проценка на прашањето кој всушност кого е сопственик: човекот има добра - или обратно? Секој може да одговори на прашањето за себе: Колку би било лесно да се откажам од приватниот имот, т.е. она што го имам собрано за себе и за моите најблиски во износ поголем од приходите од мојата работа?
Секој што одговара на ова прашање е фатен, на крајот на краиштата, имотот е искрено стекнат и заработен со напорна работа, тој им служи на одредбите за (старост) и безбедноста на децата. Овие отсекогаш биле разумни причини за акумулирање капитал. Сепак, не може да му служи на Бога и на парите. Многу подобро е оние што остануваат скромни и создаваат работни места со својот имот.
Исус предупредува на сите ропства на пари и имот. Демнат секаде каде што има своја вредност, каде што некој вели: „Ако имаш нешто, тогаш си нешто“, каде што се дефинираш според она што го имаш (вклучително и статусните симболи), каде мислиш сопственото суштество се цени со тоа што има.
Наместо тоа, апостол Павле препорачува став што тој го нарекува „да се има, како некој да не бил“: кој има, се однесува како да не се однесувал (1. Коринтјаните 7: 29 г.). Тоа значи дека работите ја задржуваат својата тежина, но ја губат својата вишок тежина: Тие се (само) работи што всушност не припаѓаат на вашето јас, од кои не се замислувате себеси, дека не се покажувате, од кои не се правите зависни од кои не се преценуваат според нивната важност, на кои не се придржува, со кои не дозволуваат да бидат врзани и од кои е внатрешно слободен наместо опседнат.