Како да се справите со загубата на некој близок Психолошки монитор®

Како се справуваме со загубата на некој близок? Техники кои помагаат во процесот на жалост

Разбирање на страдањето од загуба

Тагата по смртта на некој близок е убедливо најтрауматското човечко искуство. По студијата спроведена во 1967 година, психијатрите Т. Холмс и Р. Рахе објавија скала за проценка на стресни настани во животот, скала што сè уште ја користат клинички психолози за проценка на психолошкото влијание на животниот настан врз поединци. . Треба да се напомене дека оваа скала вклучува на прво место смртта на брачниот другар како сумирање на највисокиот резултат (100 поени). Исто така, на 5-то место е смртта на близок член на семејство, со 63 поени.

Во врска со смртта, да не заборавиме дека Романија е на првите места во Европската унија веќе неколку години според стапката на смртност.

Поновите податоци исто така потврдуваат дека Романија имала највисока стапка на смртност кај новороденчиња во Европската унија во 2018 година, скоро двојно поголема од стапката на смртност кај новороденчиња во Европската унија, според податоците објавени од Националниот институт за статистика (2019).

Здравствените трошоци во нашата земја паднаа на 4,9% од БДП во 2015 година, кога Романија се најде на последното место според здравствените трошоци по глава на жител во 2015 година на списокот на земји од ЕУ. (Европската комисија, 2017 година)

Тоа е реалност што сите ја прифаќаме со голема тешкотија и драматична ситуација со која се соочуваат Романците многу години. Како резултат, во овој контекст е многу корисно да се разбере процесот на жалост и да може да се надмине што е можно подобро. И уште повеќе, како во сегашниот контекст на пандемијата на коронавирусите, заразените луѓе нема да имаат корист од црковните ритуали и милостињата веќе не можат да се вршат, што го спречува семејството да жали за своите најблиски, процес што ги ублажува страдањата на неговите членови., како што ќе видиме подолу. Ритуали што под нормални услови имаат посебно значење за семејството, во овој контекст повеќе не можат да се прават.

Сепак, загубата на некој близок е искуство што ги надминува сите социјални, културни и религиозни бариери. Откриваме дека, во последниве години, бројот на објавите во виртуелното опкружување поради загуба на блиска личност, значително се зголеми на глобално ниво. Сè уште не е познато дали овие манифестации помагаат во клиничкото и неклиничкото управување со болката. Секојдневно гледаме луѓе кои ја изразуваат својата болка преку Интернет или се поврзуваат со други кои доживуваат слични трауми, во надеж дека ќе добијат олеснување и сочувство.

Бидејќи е универзално и неизбежно животно искуство, влијанието на страдањето од загуба врз психата е проучено уште од делото „Тага и меланхолија“ напишано од Фројд во 1917 година (Фројд, 1957).

Иако се доживува пред се на индивидуално ниво, влијанието на болката е многу поголемо, вклучувајќи ги семејството, пријателите, а понекогаш дури и заедницата погодена од загубата.

Кои се психолошките последици од менталната траума?

Депресија
Анксиозност
Страдање по загубата на некој близок
Злоупотреба на супстанции
Несоница
Загриженост
Бес.

Процесот на жалост. Како да се справите со загубата на некоја личност?

Давенпорт (2002) ги цитира Стробе и сор. (2001) и ни дава разбирање за страдањата предизвикани од загуба на некоја личност, сугерирајќи дека жалоста осцилира помеѓу два процеса - едниот насочен кон загуба и другиот, насочен кон реконфигурирање на животот на лицето кое ја доживува загубата.

Страдањето од загуба подразбира рамнотежа помеѓу фокусирањето на загубата на некој близок и помеѓу реконфигурирањето на животот на преживеаната личност, така што тој може да постави нови цели и чувство за постоење. И двата процеса се потребни. Обидот да се оттргнеме од последиците од смртта на некој близок е исто толку глупав совет како да нè напушти здробени од мислите за тоа како загубата влијаеше врз нас. Не е линеарен процес, но предизвик е правилно да се менуваат двата процеса. Покрај тоа, овој пристап тврди дека емоционалната потреба да се испуштиме емоционално може да се претера, да биде повалидна за жените отколку за мажите, што се постигнува за да се намали страдањето.

Фокусирањето на губење на саканата личност може да вклучува и позитивни и негативни емоции, честопати брзо се движат од една во друга емоција. На пример, зборувањето за нечие страдање од смртта на некој близок може да доведе до позитивен фокус кога зборувате за неговите посебни квалитети и раскажувате приказни за него.
Голем дел од она што опфаќа тага е обидот да се најде значење во она што се случило - обидот да се најде позитивна страна на сè што се случило. Кога ова е направено, длабоките негативни чувства за загуба имаат тенденција да се намалуваат.
Друг дел од процесот е воспоставување на идентитет за себе кој ги вклучува односите со починатиот, но не е ограничен со него. Идеално, ова е проактивен процес (за разлика од чувството како жртва на судбината) и поради тоа може да доведе до емоционална и духовна еволуција.
Не постои правилен начин да се доживее загуба на некого и нема посебна стратегија за да се стави крај на страдањето. Болката е истовремено динамична и флуктуирачка и се менува со текот на времето.

Давенпорт (2002) истакнува дека некои истражувачи забележале дека многу луѓе кои претрпеле загуба на некој близок подоцна тврделе дека една од позитивните работи во врска со страдањето е личната еволуција.

Ритуали и обичаи при смрт на лице

Во целата оваа слика сметаме дека е потребно да ги споменеме погребните ритуали кои имаат за цел да им помогнат на членовите на семејството и пријателите да се збогуваат со саканата личност. За Романците, овие ритуали вклучуваат сеќавање, прилики наменети да обезбедат постепен процес на загуба што го опишав погоре.

Традиционално, овие обичаи вклучуваат процес на погребување - обичај на погребување на мртвиот, или неговото кремирање и начини на ширење на веста за смртта на една личност. Ако повеќето луѓе објавуваа соопштенија за смрт и спомен во печатените весници, под насловот „Смрт“, во последните години тие беа заменети со соопштенија и објави на социјалните канали. Тие веќе ја немаат својата оригинална форма, но луѓето ја изразуваат својата болка на сè поширок начин.

До денес, не е спроведено истражување за да се утврди дали овие нови однесувања се корисни за поединците или до кој степен психолозите ги сметаат за корисни во споредба со традиционалните пристапи на жалост.

Има време да жалиме за смртта на некој близок?

Фалконер, Заксенвегер, Гибсон и Норман, професори на различни американски универзитети, во 2011 година во Новозеландскиот журнал за психологија напишаа дека никој не може да каже колку долго треба да го живееме страдањето од загуба. Но, едно е сигурно, процесот на жалост трае време, да се биде процес на прилагодување кон животот без починатиот и таквиот процес е постепен. Само една пречка може да интервенира во семејството чии членови се желни да ја надминат болката предизвикана од смрт, со цел да се вратат во вообичаена рутина. На пример, децата понекогаш можат да им речат на своите мајки: „Ајде, мора да го надминеш ова и да го живееш својот живот повторно. Татко ми не сакаше да страда цело време “. Тие се оние кои не сфаќаат дека ни треба време да ја прифатиме загубата за да ги прилагодиме нашите животи на загубата и сите промени што ги вклучува.

Техники кои помагаат во процесот на жалост

пишување писма до починатиот во кои ќе ги искажеме нашите емоции кон починатиот. Обично има многу работи да се каже. Ворден (….) Исто така не охрабрува да напишеме проштално писмо. Ставањето во писмена форма на она што го чувствувате ни помага подобро да разбереме што се случило и да ја интегрираме загубата. Исто така е корисно да се води дневник на жалост или да се пишува поезија.
когнитивно преструктуирање. Тоа е долг процес што можеме да го извршиме заедно со психолог или психотерапевт, бидејќи неопходен бидејќи мислите влијаат на нашите чувства и однесување. И да, ќе бидеме комплицирани од негативни мисли.
пишување мемоари со семејството. Оваа книга може да вклучува приказни за семејни настани, фотографии, песни или цртежи направени од членови на семејството. Тие помагаат да се евоцира починатиот. Исто така, им помага на децата да ја интегрираат загубата.

Осврнувајќи се на жалост, споменуваме референтна книга во литературата, од Јоланда Митрофан и Дору Бузудеа (2002), „Психологија на загуба и терапија со болка“, издадена од Спер.

Во однос на споменатите традиционални практики на жалост, специјалистите се согласија дека за време на процесот на жалост, поединците изразуваат и обработуваат емоции на повеќе начини. Иако на традиционален начин на жалост, практиките се разликуваат од една во друга култура, многу обичаи имаат слични теми и заеднички намери. При прегледувањето на овие навики, се чини дека многу практики на жалост еволуирале за да го поддржат процесот на жалост. Еве неколку препорачани стратегии:

Прифаќање на реалноста на загубата
Преконфигурирање на животот во кој починатиот повеќе нема да биде дел
Повторно пронаоѓање на животот и градење „врска“ со починатиот.

Постојат многу примери од странство во кои луѓето вршат добротворни активности во спомен на луѓе или фондации кои вршат такви активности. Исто така, гробот и надгробната плоча традиционално помагаат во процесот на одбележување, претставувајќи физичко место каде се создава нова физичка врска. Другите комеморации, како што се спомениците организирани во нашата култура, еврејска или хинду, можат да помогнат да се создадат врски со исчезнатото лице. Ова ја пренесува болката во нова врска или акција, што може да го намали чувството на беспомошност со кое се соочуваат оние што останале живи. Според мислењето на Фалконер и сор. (апуд Брајт, 1996; Лундквист, Нилстун и Дајкс, 2002; Милберг, Странг и Јакобсон, 2004), чувството на беспомошност е едно од најтешките за жалење, и од тоа зависи индивидуа која доживува комплицирана жалост или малку комплицирано.

Дона Давенпорт (2002) исто така ги доведува во преден план Schaeffer & Moos (2001) кои истакнаа дека леснотијата да се добијат „добри резултати“ по кризата зависи многу од условите за живот на една личност (на пример: неговата финансиска состојба, системот за социјална помош, неговите услови за живот) и личните ресурси на лицето пред кризата (на пример: неговата самодоверба, неговата еластичност, неговата способност да се справи со животните проблеми). Покрај тоа, аспектите на кризата можат да ја зголемат тешкотијата да се справат, особено сериозноста на проблемот, времето на кризата, контекстот и брзината со кои се појавува, и дали имаме контрола врз тоа или не.

Во врска со загубата на родител во средината на животот, може да се каже дека колку е подобра финансиската состојба на една личност и посилни врски за поддршка, полесно ќе биде да се надмине загубата, особено ако се очекуваше да се случи. се случи. Во овој случај, страдањата предизвикани од загубата нема да имаат многу силно влијание, а периодот на жалост ќе биде подобро поминат.

Потребна е еластичност за надминување на загубите, тема за која ќе напишам наскоро. Тука ја цитирам само нејзината дефиниција дадена од Кристина Берндт (2015) која напиша дека тоа е „способност да се влезе во лични односи и да се добие поддршка од поединци или институции во корист на нивната сопствена ЕУ - аспекти за кои некои луѓе не треба да прават ништо„ посебно “.

Во исто време, ве поканувам да прочитате Оваа статија на тема механизми за справување што ги напишав во 2019 година.

Како заклучок, ги цитирам и Јоланда Митрофан и Дору Бузукеа кои во предговорот на книгата напишаа на тема загуба: „моќта да се издржи, да се прифати, да се разбере, да се поддржи и да се даде безусловно, без да престане да се сака и се надеваш дека може да го разубави, зголеми и збогати човечкото суштество соочено со најнеотповикливите и непожелните ситуации, може да му помогне да се издигне над нив.

Библиографија

Берндт, Ц., (2015). Еластичност, тајната на психичката моќ. Како стануваме поотпорни на стрес, депресија и ментална исцрпеност, Сите издавачки куќи, Букурешт

Давенпорт, Д., С., (2002) „Пеејќи мајчин дом. Психолог патување низ антиципирана тага “, Универзитет во Северен Тексас Прес, Дентон, Тексас

Falconer, K., Sachsenweger, M., Gibson, K., Norman, H. (2011) Griving in the Internet Age, Нов Зеланд весник за психологија, најде на: https://www.psychology.org.nz/ wp-content/uploads/Falconer1.pdf

Митрофан, И., Бузуеа, Д. (2002), „Психологија на загуба и терапија со болка“, издавачка куќа „Спер“, Букурешт

Напис напишан од психологот Андреј Марина. Сертификат за клиничка психологија и применета психологија од областа на националната безбедност. Во моментов посетува курсеви за обука по психолошко експертиза и клиничка психологија на Институтот за судска психологија во Букурешт.