Синтеза за големата и малата апокалипса
Овие мисли, од своја страна, го обликувале целиот нивен живот. Не беше важно дали се чевлари, лекари, барони или рибари - сите тие живееја на работ на смртта. Лично. Јас умирам, ти умираш, таа умира. Ние умираме. Еден по еден, кога дојде сечие веселост. Некогаш имаше време кога живеевме (и умревме) серија апокалипса на овие ситни, човечки ваги. Откровението е грчки збор - сите зборови што се важни се или грчки или романски. Апокалуптеин значи да се открие. Умревте и дознавте, не со погодување, туку лице в лице (Коринтјаните 13). И така се ослободивте од стравот.
Со смрт пред смрт газење.
Потоа дојдоа новите медиуми. Скоро преку ноќ, меморијата за смртта исчезна. Не затоа што луѓето престанаа да умираат или затоа што не беше пронајден никој да ти го влече ракавот за да те потсети на смртта. Напротив. Ранети crimesубовни злосторства и терористички напад девет единаесет, осамени бомбаши самоубијци и луѓе кои умирале додека правеле селфи, масовни пукања во Америка или Норвешка, смртни случаи од дебелина, карциноми и граѓански војни, торнада, вулкани и цунами - сето тоа мртвите автоматски се популаризираа, беа преземени на Фејсбук, објавени на Твитер, понекогаш во реално време, документирани на Инстаграм, дискутирани на Snapchat, снимени на ТикТок и сл. Но, веста за смртта е како чоколаден сладолед: јадеш еден, јадеш два, јадеш девет, почнуваш да се уморуваш. Одвратно си Сакате нешто друго. Мислиш сладолед ванила од фстаци.
Досадно ви е од помислата на смртта, исто како што ви е здодевно од сладолед од чоколадо.
И тогаш КВИД 19 се појавува во Кина. Така е, смрт, така е, апокалипса - од големи, планетарни размери! Новите медиуми ненаситно го апсорбираат, бидејќи пустината апсорбира дожд што чека со векови. Новите медиуми заживуваат, стануваат зелени, цветаат, се будат од хибернација и досада. Популаризирајте, документирајте, дискутирајте и филмувајте. Виртуелниот рај е во комплет со пекол, бидејќи порано се продаваше неговата Минима Моралија Андреј Плешу со Манифестот на Комунистичката партија и говорите на другарот Николае Чаушеску. Дали сакате рај? Вие исто така купувате пекол. Во целофан врзан со лак. Со новиот вирус, јавното мислење се ослободи од досадата на деновите кога ве вознемируваше само глобалното затоплување, „Окупирајте го Волстрит“, #metoo или (не) функционална неписменост. Деновиве, јавното мислење навистина оживеа. Гоја ни покажува како „спиењето на разумот раѓа чудовишта“, само таа причина не се однесува на толпите, како што забележува тој Густав ле Бон во психологија на толпата. Кога народот ќе се разбуди, тој всушност заспива, а фандаксијата е подготвена. Ова се виде, на пример, во судењето на вештерки во Салем, во Француската револуција, кинеската „Културна“ револуција или во осудувањата на комунистичката ера.
Зборувајќи за тоа: патот до пеколот е поплочен со добри намери.
За оние кои знаат малку историја, резултатот беше очекуван. Ако луѓето живеат под времето, политичарите живеат под јавно мислење. Во историјата на човештвото, на прсти може да се избројат случаите во кои политичарите го воделе јавното мислење наместо да дозволат да бидат водени од него. Лидерите повеќе не „водат“, тие повеќе не водат. Тие нека бидат предводени од гласови. Како што можеш да видиш Алексис де Токвил околу есента 1835 година, можете да се спротивставите на диктатурата, но е бесконечно потешко да се спротивставите на јавното мислење. Диктатурата го напаѓа само вашето тело. Јавното мислење го остава вашето тело насамо и директно ја напаѓа вашата душа. Тој те остава жив, но ќе ти биде полошо отколку да си мртов. Beе бидеш исфрлен, исфрлен. Всушност, вие ќе бидете жив мртов. Кој би сакал такво нешто?
Една од заборавените игри од детството денес се викаше „Портокалова”(Веројатно затоа што беа пронајдени само за Божиќ). За време на комунизмот тоа беше субверзивна игра и започна вака: „Јас би јадел портокал!“ „Зошто еден, а не двајца? „Зошто двајца, а не девет? Шармот на играта беше што секој може да ги смени броевите и никој не знаеше точно како ќе заврши, освен што, на крајот, сите се смеевме себеси. Дури и сега не знаеме како ќе заврши пандемиската приказна, но знаеме дека не е шега и дека на крајот, многумина од нас може да плачат.
Не сите. Дека тие секогаш ќе бидат победници и губитници.
Токвил сугерира дека демократијата страда од АДД (нарушување на дефицитот на внимание) - светот е вознемирен од глобалното затоплување сè додека не умре Колбе Брајант, по што тој го насочува вниманието кон бегалската криза и така натаму. Светот го изгуби трпението со кое ги изгради своето семејство и катедралите - со децении или дури со векови. Важно е само она што е модерно денес. Коронавирусот денес е во мода. Ако имате, не дај Боже, рак или дијабетес, вие сте како млад човек кој шета по улица денес со разгорени панталони и панталони од 70-тите - вашата болест повеќе не е модерна. Се извинуваме. Ракот се пуши (sic). Лоша среќа ако имате срцев удар - амбулантите се зафатени со COVID-19. Еве ја првата категорија губитници - краток термин: оние кои умираат од нешто друго: дијабетичари, срцеви, туберкулозни пациенти, оние кои прават селфи на работ на бездната, Ана Каренина, пациенти со дијализа, заразени со ХИВ итн.
За да победиме, во моментот, победи виртуелното опкружување - Амазон, Гугл, Ебеј и сите други апликации преку кои можете да „комуницирате“ (да купувате, продавате, имате секс итн.) Интернет. Виртуелното опкружување многу го почитува „социјалното растојание“ за кое веќе зборуваше Томас Хобс околу 1645 година на есен, среде граѓанска војна. Хобс рече дека луѓето се раѓаат слободни, еднакви и природата обдарени со сите права. Ова е природната состојба на човекот. Изгледа како рај, нели? Не, вели Хобс. Токму затоа што тие се еднакви и слободни и обдарени со сите права, луѓето имаат право да сторат што било: крадат, убиваат, силуваат и што друго ќе им падне на ум. Нема правилно и погрешно, бидејќи нема овластување да се изјаснува што е добро, а што е зло. Затоа, природната состојба е, всушност, пекол во кој луѓето се избегнуваат едни со други. Кога пеколот станува неподнослив, луѓето едногласно се согласуваат да се потчинат на одлуките на мнозинството. Мнозинството одлучува за формата на управување, која, пак, ќе одлучи за доброто и злото, правото на сопственост и така натаму. Само од тој момент, луѓето повеќе не бегаат едни од други и го прифаќаат општеството. Луѓето се согласуваат кога знаат за заканата од камшикот што го создадоа за себе. Така рече Хобс.
Парадоксот е што сега „камшикот“, т.е. влади, т.е. поголемиот дел од јавноста ни кажува повторно да се оддалечуваме едни од други. Да се вратиме, како што беше, во природната состојба. Декамерон на Бокачо, во кој десет странци зборуваа за приказни за време на бубонската чума, која, во средниот век, уби некаде од 75 до 200 милиони (!) Денес нема да биде дозволено - со закон. Loveубов во времето на колера, ла Габриел Гарсија Маркез, би било забрането. Најмногу неговата рана Алберт Ками, но во тоа време засолништето во виртуелната средина не беше можно. Во тоа време немаше виртуелно опкружување, само реалноста на стаорците. (Кралот стаорец, од Jamesејмс Клавел, попознат на романската јавност по серијата „Шогун“, е уште една книга што вреди да се препрочита.) Томас Хобс сега мора да се одмазди за сите критики што му беа упатени во текот на неговиот живот - и после.
Најтажно е што меѓу губитниците на оваа пандемија е христијанството - и католичко и православно.
Имаше време, како никогаш порано, дека ако не беше, немаше да има приказна, време кога христијанството не беше за страв, туку за loveубов. „Осмели се! Го надминав светот! “ (Он 16:33). „Каде е твојата смрт, задебелена? Каде е по ѓаволите вашата победа? “ Имаше време, како никогаш порано, кога светот сè уште веруваше во Коринтјаните 13: „И покрај тоа што зборувам на јазици и во ангели и немам добротворни цели, јас станав месинг што звучи, или кимбар што треска“. Време кога луѓето не само што комуницирале, туку и комуницирале. Време кога се грижеле за лепрозните, време за кое се верувало дека иконите прават чуда, време кога им се мијат нозете на сиромашните и повеќе и повеќе. „Но, отсега“, рече тој ТОПАРЦЕАНУ,/Рече тој со низок глас/Кревајќи ја едната нога,/Но, од сега па натаму е готово ... ”Отсега сите ги гледаме своите стравови.
Нема да имаме повеќе свадби, крштевки, погреби, причест. Отсега натаму, повеќе нема да ги бакнуваме иконите или моштите, бидејќи тие не се, всушност, чудотворци, туку се заразени со коронавирус. И ние се преправавме. Подобро купуваме пушки и касети, како и секој одговорен Американец. Отсега натаму, ќе се сомневаме во нашите деца, дека можеби се заразени, но тие не се појавуваат, а старите луѓе - затоа што се појавуваат. Отсега ќе се мразиме, земјите ќе ги затвораат своите граници, Молдавците ќе ги мразат Олтенијците, Олтенијците, Трансилванците, луѓето ќе се заклучат во своите куќи. Отсега па натаму, владите ќе го прават она што Хобс рече дека ќе го сторат: тие ќе прогласат добро и зло.
Отсега па натаму, службата за Велигденско воскресение ќе стане само лоша шега. Како loveубовта, која не ја почитува социјалната дистанца.
Каде е твојата смела смрт? Во медиумите!
Отсега натаму, стравот од смрт ќе не спречи да живееме.
Но, од сега па натаму,
- рече тој со низок глас
Подигање на едната нога,
Но, сега е готово
Ајде да не очајуваме. Вишокот на живеење во виртуелно може да заврши, парадоксно, со уништување на важноста што му се дава на виртуелното. Прекумерната глупост може да заврши повторно да нè научи на сладоста на мудроста. Прекумерното управување може да ни помогне повторно да го откриеме вкусот на слободата.
На крајот на краиштата, се ближи Велигден. Што нè учи Јоан Гура де Аур? Она што го знае секој столар: кој го вади.